Шиддат дар китоб. Чӣ тавр эҷод кардани шиддат дар навиштан?

Таниш дар китоб одатан ба дараҷаи ҳаяҷон, интрига ё ташаннуҷи эҳсосӣ, ки муаллиф дар байни хонандагон эҷод мекунад, ишора мекунад. Ин хиссиёт вакте ба амал меояд, ки сюжет гардишхои гайричашмдошт ба амал меояд, вахте ки персонажхо ба вазъияти хавфнок ва пуршиддат дучор мешаванд, хангоми ба амал омадани конфликтхо ё ба куллаи баланд расидани драма. Ташаннуҷ китобро ҳаяҷоновар мегардонад ва хонанда мехоҳад бидонад, ки баъд чӣ мешавад, аз ин рӯ, он дар ҷалби таваҷҷӯҳи хонанда ва нигоҳ доштани диққати онҳо ба рӯйдодҳо нақши муҳим дорад.

Оё шумо охиринро дар хотир доред китоб, ки айнан шумо дар канори курсии худ буд,, қалб мезаданд, ангуштони сафед ва чашмони ба саҳифа часпонида? Шиддати хуб навишташуда метавонад моро зинда ҳис кунад, моро ба дунёи дигар интиқол диҳад ва моро ба ҳаёти ин қаҳрамонҳо комилан ғарқ кунад.

Чӣ тавр эҷод кардани шиддат дар навиштан?

Шиддат як ҷузъи муҳими навиштани эҷодӣ аст, зеро он хонандаро ҷалб мекунад, шавқманд мекунад ва мехоҳад бифаҳмад, ки дар оянда чӣ мешавад. Ҳангоме ки дар ҳикоя шиддат пайдо мешавад, хонанда бо хиссиёт ба персонажхо чалб мешавад ва вазъияти онҳо. Онҳо дар бораи натиҷаи ҳикоя ғамхорӣ мекунанд ва мехоҳанд бидонанд, ки он чӣ гуна ҳал мешавад. Шиддат ҳисси бетаъхириро ба вуҷуд меорад, ки хонандаро ба пеш тела медиҳад, ҳаяҷон ва интизориро ба вуҷуд меорад.

Инҳоянд баъзе сабабҳое, ки чаро шиддат дар навиштани эҷодӣ муҳим аст:

1. Таниш дар китоб низоъ эҷод мекунад.

Муноқиша метавонад аз сарчашмаҳои гуногун, аз қабили зиддиятҳои байни персонажҳо, зиддиятҳои дохилӣ дар дохили қаҳрамонҳои асосӣ, мубориза барои расидан ба ҳадафҳо ё бартараф кардани монеаҳо ба вуҷуд ояд. Низоъ шиддатро нигоҳ медорад, зеро он хонандаро ба он таваҷҷуҳ мекунад, ки оқибатҳои муноқиша чӣ гуна хоҳад буд ва он чӣ гуна ҳал мешавад. Муаллиф метавонад барои нигоҳ доштани шиддат ва таваҷҷуҳи хонанда то охир нигоҳ доштан аз усулҳои гуногуни сюжет ва гардишҳо истифода кунад. китобҳо. Ҳикоят бидуни низоъ вуҷуд дошта наметавонад.

2. Таниш интизориро ба вуҷуд меорад.

Шиддати китоб воқеан интизориро ба вуҷуд меорад. Вақте ки хонанда дар сюжет шиддатро эҳсос мекунад, ин онҳоро водор мекунад, ки ҳалли низоъҳо, ҳал шудани асрор ва ё инкишоф ёфтани хатҳои сюжетро интизор шаванд. Интизорӣ метавонад пуршиддат, пур аз интизорӣ ва ҳаяҷон бошад, хусусан агар муаллиф ҳолатҳои ҷолиб ё аломатҳои пурасрорро эҷод кунад. Ҳангоме ки таваққуф хонандаро таваҷҷуҳ мекунад, шубҳа хонандаро хондан нигоҳ медорад, то бифаҳмад, ки сюжет чӣ гуна рӯй медиҳад ва ҳал мешавад.

3. Таниш дар китоб хислатро ташаккул медиҳад.

Вақте ки персонажҳо зери фишор ё дар вазъиятҳои шадид қарор доранд, он ба муаллиф имкон медиҳад, ки симои аслии худро нишон диҳад. хислатҳои хислат. Масалан, дар ҳолатҳои душвор ё хатарнок, қаҳрамонҳо метавонанд ҷиҳатҳои қавӣ, аз қабили далерӣ, қатъият, ҳамдардӣ ё ҳатто қурбониро нишон диҳанд. Таниш инчунин метавонад заъфҳо ё нуқсонҳои онҳоро ошкор созад, зеро қаҳрамонҳо метавонанд ба мушкилоти ахлоқӣ ё зиддиятҳои дохилии худ дучор шаванд.

Дар маҷмӯъ, шиддат барои инкишоф ва таҳаввулоти хислатҳо имконият фароҳам меорад, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки ба саҳмияҳои баланд ва ҳолатҳои ғайричашмдошт посух диҳанд. Ин ба хонандагон барои беҳтар фаҳмидан ва муошират кардан бо қаҳрамонон кӯмак мекунад, ки онҳоро воқеӣтар ва ҳаяҷоновартар кунад.

4. Шиддати китоб ба танзими суръат мусоидат мекунад.

Вақте ки шиддат баланд мешавад, суръати ҳикоя одатан афзоиш меёбад ва барои хондан ҷолибтар ва суръатбахштар мегардад. Масалан, дар лањзањои шиддати шадид, ваќте ки ќањрамони асосї дар хатар ќарор доранд ё бо мушкилоти њалкунанда мувољењанд, муаллиф метавонад бо истифода аз љумлањои кўтоњ, муколамаи тезу тунд ва зуд таѓйир додани сањна суръати њикояро зиёд кунад. Ин хонандаро эҳсоси ташаннуҷ ва ҷалб мекунад, зеро онҳо мекӯшанд бифаҳманд, ки вазъ чӣ гуна ҳал мешавад.

Аз тарафи дигар, дар лахзахои пасти шиддат ё танаффус дар амал муаллиф метавонад суръатро суст кунад, то хонанда нафас кашад, дар бораи вокеахо андеша кунад ва ё аз персонажхо ва чахони ботинии онхо бештар маълумот гирад. Ин мувозинат ва гуногунҷабҳаро дар суръати ҳикоя эҷод мекунад, ки хондани онро ҷолибтар ва ҷолибтар мекунад. Ҳамин тариқ, шиддат ба танзими суръат барои эҷоди таъсири оптималии хонанда ва нигоҳ доштани диққати ӯ дар тамоми китоб кӯмак мекунад.

Маслиҳатҳо барои эҷоди шиддат дар хаттӣ.

Инҳоянд чанд маслиҳат барои эҷоди ташаннуҷ дар навиштани худ.

1. Шиддат дар китоб. Аломатҳои худро илова кунед.

Мо дар бораи шиддати ҳикоя бештар ғамхорӣ мекунем, агар он аломатҳои дӯстдоштаамонро дар бар гирад. Шиддат аз ҷониби аксуламалҳои қаҳрамонҳо ба вуҷуд меояд. Оё онҳо аз чизе нигаронӣ доранд? Шахсан барои қаҳрамонони асосии шумо чӣ хатар дорад? Аз ин вазъият бо онҳо чӣ бадбахтӣ шуда метавонад? Рушди нороҳатӣ ва тарси қаҳрамононро барои баланд бардоштани шиддат, зеро аломатҳо аватарҳои тамошобинон мебошанд.

2. Бадиҳои хуб эҷод кунед.

Бадкирдорони хуб дар адабиёт ва филм персонажҳое мебошанд, ки аз рӯи хислатҳо, ангезаҳо ва амалҳои худ равшан муайян карда шудаанд. Гарчанде ки онҳо метавонанд бад ё бадахлоқ бошанд, онҳо аксар вақт мураккаб ва ҷолиб мешаванд.

Инҳоянд баъзе идеяҳо барои эҷоди бадхоҳони хуб:

• Эксцентрики барангезанда: Ин бадкирдор боварӣ дорад, ки ҳадафҳояш одилонаанд, аммо усулҳои ӯ метавонанд бениҳоят шадид бошанд. Вай дорои тафаккури нобиға аст ва метавонад барои ҷомеа хатар эҷод кунад, ҳарчанд ҳадафи ниҳоии ӯ метавонад норавшан бошад.
• Фикри фоҷиавӣ: Ин бадкирдор метавонад қурбонии вазъият ё шикоятҳои худ бошад, ки ӯро ба роҳи ҷиноии худ бурданд. Ҳикояи ӯ метавонад ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ бахшад, аммо амалҳои ӯ харобиовар боқӣ мемонанд.
• Манипулятор ва идорашаванда: Шахси бадкирдоре, ки барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ аломатҳои дигарро идора мекунад, метавонад махсусан харизматик ва ҷолиб бошад. Вай зеҳнӣ ва дилрабоии худро барои идора кардани вазъият ба манфиати худ истифода мебарад.
• Фанатик: Ин бадкирдор ба идеологияи худ чунон боварй дорад, ки барои ба амал баровардани он ба хар курбонй тайёр аст. Эътимоди мутлақи ӯ ба дурустии амалҳояш метавонад ӯро махсусан даҳшатнок ва бемайлон гардонад.
• Рӯҳи гумшуда: Ин бадкирдор метавонад натиҷаи осеб ё талафот бошад, ки ба майли ӯ ба бадкирдорӣ оварда расонд. Вай дар аъмоли худ маъно меҷӯяд ва шояд дар байни хоҳишҳо ва эътиқоди ахлоқӣ дучори ихтилофи дохилӣ шавад.

Бадкирдорони хуб аксар вақт ангезаҳо ва нозукиҳои мураккаб доранд, ки онҳоро барои хонанда ё тамошобин ҷолиб мегардонанд. Онҳо бояд ҳам нафрат ва ҳам дараҷаи фаҳмиш ё ҳамдардӣ ба вуҷуд оранд, ки ин онҳоро аломатҳои ҷолибтар ва нозуктар мекунад.

3. Ҳиссаи он бояд дар тамоми ҳикоя баланд шавад.

Баланд бардоштани ҳиссаҳо дар тӯли таърих як унсури муҳими эҷод аст ҳаяҷоновар китъа. Барои нигоҳ доштани таваҷҷуҳи хонанда ё тамошобин зарур аст, ки шиддат ва интизорӣ бо пешрафти ҳикоя афзоиш ёбад. Қаҳрамонон метавонанд худро дар ҳолатҳои торафт хатарноке пайдо кунанд, ки ҷони онҳо, бехатарӣ ва ҳатто солимии онҳо дар хатар аст.

Бо пешравии ҳикоя асрор ва асрори нав метавонанд ошкор карда шаванд, ки шавқу рағбат ба вуҷуд меоранд ва хоҳиши фаҳмидани он ки дар оянда чӣ мешавад.

Қаҳрамонҳои асосӣ метавонанд бо низоъҳои торафт мураккаб ва ҷиддӣ рӯ ба рӯ шаванд, ки аз онҳо тасмимҳои душвор ва бартараф кардани монеаҳои навро талаб мекунанд. Муносибатхои байни характерхо торафт тезу тунд ва зиддиятнок шуда метавонанд, ки ин барои инкишоф ва халли масъалахои сюжети онхо душворихои иловагй ба вучуд меоварад.

Тағйирот ва таҳаввулоти сюжетӣ бояд пайваста таваққуфро афзоиш диҳанд, то хонанда ё тамошобин пайваста ташаннуҷ ва хоҳиши фаҳмидани он, ки ҳикоя чӣ гуна анҷом меёбад, эҳсос кунад.

Баланд бардоштани ҳиссаҳо дар тӯли ҳикоя ба нигоҳ доштани таваҷҷӯҳи хонанда ё тамошобин кӯмак мекунад ва таҷрибаи хондан ё тамошоро ҷолибтар ва фароғатӣ мегардонад.

4. Шиддат дар китоб. Ба лаҳзаҳои хурди истироҳат ва мулоҳиза иҷозат диҳед.

Ду сабаби асоснок барои бартараф кардани шиддат бо лаҳзаҳои ором вуҷуд дорад. Аввалан, агар ҳикояи шумо як шубҳаи мустақим бошад, бидуни танаффус, хонандагони шумо метавонанд дар он як навъ карахт шаванд. Барои нигоҳ доштани шиддат, ба мо танаффус диҳед. Сабаби дуюм ин аст, ки он ба қаҳрамонони шумо имкон медиҳад, ки дар бораи он ки чӣ рӯй дода истодааст ва агар онҳо мушкилотро ҳал накунанд, чӣ рӯй дода метавонад, фикр кунанд. Ин ба шиддат имкон медиҳад, ки дар рӯдаи шунавандагони шумо нигоҳ дошта шавад, зеро онҳо дар бораи он ки дар он тирезаҳои хурди хомӯшӣ чӣ рӯй дода метавонад, хавотиранд.

5. Ба хонанда саволҳо диҳед.

Шиддат набояд ба хонандагон дар табақ дода шавад. Дар он як сирре гузоред! Бигзор онҳо фикр кунанд, ки чӣ рӯй дода истодааст, он чӣ гуна анҷом меёбад ва қаҳрамонон ба он чӣ гуна муносибат мекунанд. Интизорӣ аксар вақт шиддатро ба вуҷуд меорад. Бадии номаълум шиддатро ба вуҷуд меорад. Дар аксари ҳолатҳо, стресси воқеӣ дар пинҳонӣ пинҳон мешавад.

6. Шиддат дар китоб. Муноқишаи шадиди беруна.

Конфликти қавии берунӣ дар ҳикоя метавонад шиддат ва таваҷҷӯҳи хонандаро хеле зиёд кунад. Муноқишаи беруна одатан бархӯрд байни қаҳрамон ва қувваҳои беруна ё монеаҳое мебошад, ки ба ҳадафҳои ӯ таҳдид мекунанд.

Инҳоянд чанд мисоли муноқишаҳои шадиди беруна:

• Муқовимат бо душман ё бадхоҳ: Пурбинандатаринҳо метавонад бо рақиби пурқувват ё бадкирдоре рӯ ба рӯ шавад, ки ба ноил шудан ба ҳадафҳои худ фаъолона монеъ мешавад. Ин метавонад душман, антагонист ё ҳатто қувваҳои табиӣ, ба монанди офатҳои табиӣ бошад.
• Барои зинда мондан мубориза баред: Қаҳрамон метавонад худро дар вазъияти фавқулоддае пайдо кунад, ки зинда мондани ӯ мустақиман аз қобилияти ӯ барои бартараф кардани таҳдидҳои беруна, аз қабили шароити хатарнок, мавҷудоти душманӣ ё ҳатто ҷанг вобаста аст.
• Мусобиқа бо вақт: Қаҳрамон метавонад бо вазъияте рӯ ба рӯ шавад, ки вақт муҳим аст ва ба ӯ лозим аст, ки монеаҳои беруниро паси сар кунад ё то фаро расидани мӯҳлати муҳим мушкилотро ҳал кунад.
• Муноқишаи дорои хусусияти иҷтимоӣ ё сиёсӣ: Қаҳрамон метавонад дар як низоъ дар байни қувваҳои гуногуни иҷтимоӣ ё сиёсӣ, ки ҳадафҳои ӯ ба манфиатҳои ҷомеа ё система мухолифанд, ворид шаванд.
• Ҷустуҷӯи ҳақиқат ё маслиҳат: Қаҳрамони асосӣ метавонад бо як асрор ё муаммое рӯ ба рӯ шавад, ки ӯ бояд барои ба ҳақиқат расидан ё ба ҳадафаш расида, монеаҳо ва муқовимати берунаро бартараф кунад.

Муноқишаи қавии беруна на танҳо ҳикояро шавқовар ва ҳаяҷоновар мегардонад, балки ба қаҳрамон имкон медиҳад, ки ҳангоми бартараф кардани монеаҳо рушд ва инкишоф ёбад.

7. Аммо ихтилофи дохилиро фаромӯш накунед.

Аммо муноқишаи дохилӣ низ муҳим аст! Хусусияти шумо дар дохили чӣ мубориза мебарад? Ин муноқишаи дохилӣ ба низои берунӣ чӣ гуна таъсир мерасонад? Қаҳрамон бояд бо мушкилоти дохилии худ мубориза барад, то ба низоъҳои беруна муқобилат кунад ва пирӯз шавад.

8. Шиддат дар китоб. Пешгӯиро истифода баред.

Пешгӯӣ як дастгоҳи адабист, ки дар он муаллиф ба рӯйдодҳои оянда ё таҳаввулоти сюжет ишора мекунад. Он метавонад дар хонанда ташаннуҷ ва интизорӣ эҷод кунад ва шубҳаро афзоиш диҳад. Дар ин ҷо як мисоли он аст, ки чӣ гуна пешгӯиро барои баланд бардоштани муноқишаи беруна истифода бурдан мумкин аст:

«Абри тирае ба уфук наздик мешуд, ки шамоли сахт ронд. Аввалин қатраҳои борон ба замин афтода, пичиррос заданд. Дар дур, гурриши раъду барк пешгӯии тӯфоне буд, ки на танҳо барои тағир додани манзара, балки барои озмоиши ҳар касе, ки ҷуръат мекунад, ки монеа дар роҳи қаҳрамон гардад. Фалаки хокистарранг мисли оинаи изтироби ботинии кахрамон буд, ки хис мекард, ки хаёти у ба зудй чаппа мешавад».

Дар ин мисол, фазои ҳавои тӯфонӣ ва пешгӯии раъду барқ ​​рамзи муноқишаи берунаи дарпешистода, ки қаҳрамон ба зудӣ дучор мешавад. Ин усул шиддат ва интригаро ба вуҷуд оварда, хонандаро ба он водор мекунад, ки минбаъд чӣ рӯй медиҳад ва қаҳрамон монеаҳои ба миён омадаро чӣ гуна бартараф мекунад.

9. Ба суръат диққат диҳед.

Пасинг ритми ҳикояи шумост ва метавонад барои эҷоди шиддат тавассути суръат ё суст кардани амал истифода шавад. Шумо инчунин метавонед бо шиддат кор кунед, то суръатро дар миқёси хурдтар тағир диҳед, масалан бо истифода аз ҷумлаҳои кӯтоҳ ва параграфҳо барои эҷод кардани ҳисси бетаъхирӣ ё дарозтар барои суст кардани кор ва эҷоди интизорӣ.

10. Шиддат дар китоб. Ҳикояҳои ҷолибро истифода баред.

Клиффангер як дастгоҳи адабӣ ё синамоӣ аст, ки дар он сюжет ҳалношуда ё дар як нуқтаи муҳим боқӣ монда, бинанда ё хонандаро мунтазири идомаи филм мегузорад. Ин ташаннуҷ ва таваққуфро ба вуҷуд меорад, ки тамошобинро мехоҳанд бидонанд, ки вазъият чӣ гуна ҳал мешавад ё дар оянда чӣ мешавад. Дар охири бобҳо, эпизодҳо ё китобҳо барои нигоҳ доштани таваҷҷуҳи хонанда ва ҳавасманд кардани хоҳиши онҳо барои фаҳмидани он, ки дар оянда чӣ рӯй хоҳад дод, лифофаҳо истифода мешаванд.

Намунаи Cliffhanger:

"Мисли соя, як симои торик дар шаб шино карда, ба сӯи қаҳрамони асосӣ равон шуд. Факат акнун фахмид, ки вазъият назар ба гумонаш хеле вазнинтар шудааст. У аслихаи худро ба пеш нишон дод, вале дар торикй намедид, ки кй наздик мешавад. Танҳо нафаскашии сахт дар торикӣ аз он шаҳодат медод, ки вақти бархӯрди ниҳоӣ фаро расидааст. Ва дар он лахза, ки хомуширо танхо хи-чирроси баргхои зери по вайрон мекард, кахрамони асосй фахмид, ки карори у на танхо ба такдири худаш, балки ба такдири тамоми чахон хам таъсир мерасонад».

Анҷом бо чунин нуқта хонандаро дар ҳолати ташаннуҷ ва номуайянӣ вогузор мекунад ва ӯ мехоҳад бидонад, ки ин вазъияти шадид чӣ гуна ҳал хоҳад шуд.

11. Муҳити қавӣ эҷод кунед.

Бо ҷойгир кардани аломатҳои худ дар муҳити ташаннуҷ ё вазъияти пуршиддат, шумо метавонед як фазои ташаннуҷро эҷод кунед, ба монанди хонаи таҳқиромез, хиёбони торик ё мулоқоти музокира.

Ин аст мисоли эҷоди фазои қавӣ:

«Оташи машъалхо охиста-охиста хомуш шуда, дар паси деворхои сангин сояхо ва сояхои хира боки монд. Хомӯшие, ки танҳо бо садои гурриши курпашакҳо ва садои ғуссаи дур вайрон шуда буд, эҳсоси тираи танҳоӣ ва шиддатро ба вуҷуд овард. Қалъае, ки дар торикӣ фурӯ бурда буд, мисли махлуқи зиндае менамуд, ки асрори худро дар умқи худ пинҳон кардааст.

Нури ночизи моҳ аз тарқишҳои танги деворҳо филтр шуда, долонҳои печдор ва тӯҳфаҳои қадимии аз торҳои тортанак бофташударо равшан мекард. Зери хар кадам садои чирчи-раки чубу тахта ба гуш мерасид, ки гуё калъа аз хоби чандинасраи худ бедор шуда, хучуми онхоеро, ки чуръат карда ба осоишгохи он дохил мешаванд, тамошо мекард.

Ҳама чиз дар ин ҷой, аз санги сарди фарш пӯшида то портретҳои кӯҳнае, ки дар девор овезон буданд, гӯё бо рӯҳи тарсу асрор фаро гирифта шудааст. Њатто њаво аз буи гузаштагон вазнин ва серї менамуд, гўё њар нафас ќисмати нави асрору хатарњоеро, ки дар болњо интизор буданд, меовард».

Ин порча фазои торик ва пуршиддати як қалъаи қадимиро, ки пур аз асрор ва таҳдидҳо дорад, тасвир мекунад. Истифодаи ташбеххо, тавсифи мухити атроф ва тачрибахои дохилии персонаж барои ба вучуд овардани фазои пурмазмун ва дилрабо, ки таваччухи хонандаро ба худ чалб мекунад, кумак мекунад.