Патос. Пафос чист? Таъриф ва мисолҳо дар адабиёт

Патос як дастгоҳи адабист, ки забонро барои бедор кардани вокуниши эмотсионалӣ, одатан барои пайваст кардани хонандагон бо қаҳрамонҳои ҳикоя истифода мебарад. Эҳсосоти марбут ба пафос дар адабиёт ҳамдардӣ, ҳамдардӣ, ғамгинӣ ва баъзан хашмро дар бар мегиранд.

Намунахои равшани пафосро дар повестьхои фочиавй дидан мумкин аст, ки дар онхо такдири кахрамонхо ба тарафи бад табдил меёбад. Бо вуҷуди ин, ин техника низ қариб дар ҳар як ҳикояе, ки рушди сюжети манфӣ дорад, ба таври нозук пайдо мешавад.

Биёед ба пайдоиши ин истилоҳ ва чӣ гуна онро барои ноил шудан ба эффектҳои гуногун дар китобҳо истифода бурдан мумкин аст, бубинем.

Патос бо муроҷиат ба эҳсосот бовар мекунонад

Paphos ба реаксияҳои ибтидоии рафтори мо таъсир мерасонад ва моро маҷбур мекунад, ки коре кунем ҳис кардан . Илова ба тарзи тамос хиссиёти хонандагон дар адабиёт, он ҳамчун яке аз се усули риторикии эътиқод маълум аст, дар баробари ахлоқ ва логотип . Ҳар се дар риторика шарҳ дода шудаанд Аристотел ҳамчун роҳҳои муроҷиат ба шунавандагон ва бовар кунонидани онҳо, ки шумо нуқтаи назар боваринок.

• Paphos ба хисси дилсузии тамошобинон мурочиат мекунад.
• Он бо ба ҳисси дуруст ва нодурусти онҳо муроҷиат мекунад.
• Логотипҳо ба мантиқи онҳо муроҷиат кунед

Фаҳмидани он душвор нест, ки чаро пафос метавонад боварибахш бошад. Биёед бигӯем, ки шумо кӯшиш мекунед, ки нишон диҳед, ки депрессияи клиникӣ то чӣ андоза муҳим аст. Ду изҳороти зерин ба шунавандагони шумо таъсири гуногун хоҳанд дошт:

1. Мувофиқи тадқиқоти соли 2020 18,4% калонсолон дар ИМА гузориш доданд, ки онҳо қаблан гирифтори депрессия буданд.
2. "Ман энергия надорам, ман худро холӣ ҳис мекунам ва ба ҳеҷ чиз таваҷҷӯҳ надорам" мегӯяд Стивен, ки ба наздикӣ гирифтори депрессия шуд. Ҳар шаби бехоби ӯ бо эҳсоси беандоза нафрати худ мубориза мебарад.

Оморҳо хеле кам дурӯғ мегӯянд, аммо фаҳмидани онҳо душвор аст. Бо вуҷуди ин, ҳар як шахс метавонад худро бо душвориҳои як шахс тасаввур кунад.

Пафос ҳамчун дастгоҳ дар риторика, адабиёт ва дигар навъҳои навиштаҷот, аз қабили суханронии сиёсатмадорон ба назар мерасад, аммо дар боқимондаи ин мақола мо ба пафос ҳамчун як василаи адабӣ дар чанд роман, ҳикоя ва пьесаҳо таваҷҷӯҳ хоҳем кард. Дар хотир доштан муфид аст, ки пафос дар ибтидо як усули боваркунонӣ буд: вақте ки шумо онро дар китобҳо, филмҳо ва намоишҳои телевизионӣ мебинед, шумо метавонед як қадами худро кашед ва аз худ бипурсед, ки нависанда ба шумо чӣ нишон доданӣ аст.

💡 Аҳамият диҳед, ки сифат барои забоне, ки пафосро истифода мебарад, "пафос" аст. Агар танкид характерро хамчун «шахри ранчбарангез» тавсиф кунад, нависанда намегуяд, ки вай зиёновар аст. Баръакс, тамошобинон ба ранҷу азоби онҳо ҳамдардӣ мекунанд. 

Акнун биёед ба якчанд намуди гуногун назар андозем намунахои пафос аз адабиёт, барои нишон додани роҳҳои зиёде, ки бо он пафосро барои ягон навъ "боварӣ" кардани эҳсосоти шунавандагон истифода бурдан мумкин аст.

Ин ҳиссаи ҳикояро баланд мекунад. Пафос чист?

Дар фоҷиаҳо, корҳо аз рӯи таъриф бояд бад шаванд - ин ба пафоси ногузир оварда мерасонад. Фоҷиаҳои классикӣ (ки аз рӯи сохтори пирамидавии Фрейтаг пайравӣ мекунанд) шиддатро тавассути авҷ гирифтани рӯйдодҳои драмавӣ то ба нуқтаи бебозгашт ба вуҷуд меоранд ва ба ҳадди аксар афзоиш медиҳанд, зеро хонанда ё тамошобин бештар ба он чи бо қаҳрамонҳо рӯй медиҳад, таваҷҷӯҳи бештар пайдо мекунанд.

Як назар кунед, масалан, дар Ромео ва Ҷулеттаи Шекспир, ки дар он интиқоди машҳури оилавӣ аз издивоҷи ду қаҳрамони асосӣ бо ризоияти хонаводаҳояшон монеъ мешавад. Дар баробари пешравии спектакль дар рохи дугонахо ходисахои харобиовар ба амал меоянд.

"Ромео ва Ҷулетта" Шекспир

«Оё ман бояд дар бораи кист, ки шавҳарамро бадгӯӣ кунам?

Эй оғои бечора, номи туро чӣ забон нарм мекунад,

Ман, зани сесоатаи ту, кай уро озор додам?

Аммо чаро, бадкирдор, амакамро куштед?

Ин ҷияни бадхоҳ шавҳари маро мекушад:

Бозгашт, ашки аблаҳ, бозгашт ба баҳори зодгоҳамон;

Шоҳҳои ту аз ғам аст,

Он чизеро, ки шумо хато карда, ба шодӣ пешкаш мекунед."

 

— «Чулетта» дар «Ромео ва Чулетта». Вилям Шекспир.

Дар як лаҳзаи муҳими спектакл, Ромео (ки ба наздикӣ бо Ҷулетта пинҳонӣ издивоҷ кардааст) барои марги дӯсташ Меркутио бо куштани амаки маҳбуби Ҷулетта Тибалт интиқом мегирад. Вақте ки Ҷулетта ин хабарро мефаҳмад, тамошобинон мебинанд, ки вай бо эҳсосоти зиддиятнок мубориза мебарад:

• гаму андух ба амакаш
• хашму газаб ба Ромео
• ҳамдардӣ, зеро вай медонад, ки Тибалт Ромеоро бидуни дудилагӣ мекушт.
• хашмгин ба худаш, ки комилан дар тарафи шавхар нест

Мо медонем, ки Ҷулетта бе гуноҳи худаш дар вазъияти ногувор қарор дорад ва он, ки Ромео ҷияни худро кушт, имкони оштӣ кардани оилаҳои онҳоро бебозгашт аз байн мебарад - ба ибораи дигар, тавозунҳо аз ҳарвақта баландтаранд ва бозӣ ба авҷи худ мерасад. .

Барои Ҷулетта ҳеҷ роҳе нест, зеро ҳама вариантҳо ба хиёнат ё ноумедии касе оварда мерасонанд. Ин авҷгирии эмотсионалӣ шиддатро зиёд мекунад ва аз ҷиҳати сохторӣ нишон медиҳад, ки бозӣ ба анҷоми фоҷиавии худ босуръат наздик мешавад. Вақте ки бо ин роҳ истифода мешавад, пафос лаҳзаеро, ки вазъият комилан аз назорат мебарояд, дақиқ тасвир мекунад ва саҳмро боло мебарад.

Албатта, ба он сабаб баланд мешавад, ки дилсӯзии тамошобин нисбат ба қаҳрамонҳои асосӣ ба зинаи нав баланд мешавад ва ин яке аз таъсирбахштарин эффектҳои пафос аст.

Он хонандагонро бо қаҳрамонони афсонавӣ ҳамдардӣ мекунад. Пафос чист?

Аз рӯи таъриф, пафос ба дилҳои амиқи хонанда таъсир мерасонад. Вақте ки мо аз вазъияти душвори қаҳрамон ғамгин мешавем, мо майл ба тарафи онҳо меравем ва умедворем, ки вазъи онҳо беҳтар хоҳад шуд.

Андешидани "Demon Copperhead" "аз ҷониби Барбара Кингсолвер, такрори муосир" Дэвид Копперфилд" Чарлз Диккенс. Пурбинандатаринҳо романи Демон як ятим аст, ки дар деҳоти Аппалачиа аз маводи мухаддир ба воя расидааст. Дар китоб, ки аз нуктаи назари Демон дар айёми бачагй гуфта шуда буд, аксар вакт хиссиёти уро бевосита инъикос намеку-над — баръакс, хонандагон уро хамчун писари амалкор, одаме мебинанд, ки душворихои амалй барояш рахму шафкати худ чой намегузоранд. Лаҳзаҳои нодире, ки ба хонандагон муносибат мекунанд, аҳамияти боз ҳам бузургтар пайдо мекунанд ва ошкор мекунанд, ки дар паси рафтори боварибахши Демон дили шикаста ва зеҳни тези писарбачае, ки аз нороҳатиҳои атрофиёнаш огоҳ аст, ҷойгир аст.

"Дев Копперхед » Барбара Кингсолвер

«Ман як бор чизе будам, ва баъд ба чизе монанди шири турш табдил ёфтам. Кӯдаки нашъаманди мурда. Порчаи хурди пӯсидаи пироги амрикоӣ, ки ҳама мехоҳад, ки бошад. Ҳазф шудааст."

— Дев дар Коперхед Дев » Барбара Кингсолвер

Чӣ тавр хонандагон бо кӯдаке, ки дарк мекунад, ки мавҷудияти ӯ барои бисёриҳо нороҳат аст, ҳарчанд ӯ ҳеҷ кори баде накардааст, чӣ гуна метавонанд ҳамдардӣ накунанд? Лаҳзаҳои ин гуна пафосҳои дарднок хонандагонро нисбат ба Демон, ки зеҳнӣ ва осебпазирии ӯ боз ҳам равшантар мешавад, эҳсос мекунанд.

барои нависандагони 'Copperhead Demon' як мастер-класс дар навиштани характер аст. Демон як хислати ноқис аст ва ӯ саҳми одилонаи хатогиҳои худро мекунад, аммо вақте ки хонандагон эҳтиёҷоти аслии ӯро дар солҳои аввали худ дӯст доштанро ба таври ғамангез мебинанд, онҳо мехоҳанд бидонанд, ки достони ӯ дар куҷо меравад. Тавре Том Бромлӣ қайд мекунад, эҷод кардани аломатҳое, ки ба хонандагон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, на комилан писандида будан, мазмун ва мураккабии ҳикояро медиҳад, бинобар ин нагузоред, ки қаҳрамонҳои шумо аз он чизе, ки Том "синдроми одами хуб" меноманд, азоб кашад. Фароҳам овардани фазои ҳамдардӣ, на ҳамдардии комилро авлавият диҳед.

Илова ба ғамхории амиқтар дар бораи аломатҳо, пафос метавонад ба мо кӯмак кунад, ки онҳоро беҳтар дарк кунем.

Он рафтори қаҳрамонро контекстӣ мекунад

Замина дар муайян кардани он нақши бузург мебозад хонандагон персонажхоро дарк мекунанд. Мо ҳама гузаштаи худро дар дохили худ дорем ва қаҳрамонони афсонавӣ истисно нестанд: гузаштаи онҳо ба онҳо таъсир мерасонад ва донистани онҳо аз куҷо омадаанд, метавонад ба мо дар фаҳмидани рафтори онҳо кӯмак кунад.

Дар «Нависандагон ва дӯстдорони Лили Кинг» рови як зани 31-сола бо номи Кейси Пибоди аст, ки ба наздикӣ модарашро аз даст додааст. Китоб дар бораи марги модараш нест - ба ҷои он, он муборизаҳои молиявии давомдори Кейси, ғазаби навиштан ва натавонистани шарики ошиқонаро интихоб кунад. Нигоҳ доштани талафоти модараш ҳамарӯза дар андешаҳои Кейси ба хонандагон кӯмак мекунад, ки эҳсосот ва амалҳои ӯро контекстӣ кунанд.

Аммо дарҳол пас аз ин эҳсос, ин шубҳа, ки ҳамааш аз байн нарафтааст, хоҳиши ба модарам гӯям, ки ман имрӯз хубам, чизеро ба хушбахтӣ наздик ҳис кардам, ки шояд то ҳол худро хушбахт ҳис кунам. Вай донистан мехоҳад. Аммо ман ба вай гуфта наметавонам.

— Лилия Кинг Нависандагон ва дустдорон

Дар иқтибос дар боло, Кейси нақл мекунад, ки худро аз маъмулӣ беҳтар ҳис мекунад, аммо эҳсоси талх аст, зеро вай наметавонад бо модараш дар бораи беҳтар кардани ҳолати эмотсионалии худ сӯҳбат кунад. Ҳамчун хонандагон, мо ба Кейси ҳамдардӣ мекунем, ки наметавонад қарорҳои фаъол қабул кунад.

Масалан, худдории вай аз паи яке аз ду шавқи ошиқонааш камтар ҳайратовар аст, агар ба хонандагон хотиррасон кунанд, ки ӯ ҳамеша эҳсос мекунад, ки назорати ҳаёти худро аз даст медиҳад.

Дар ниҳоят, фаҳмидани хислат ҳамдардии зиёдро ба вуҷуд меорад ва ба таҳкими мавзӯъҳои марказии китоб кӯмак мекунад.

Ин мавзӯъҳои асосии китобро мустаҳкам мекунад.

Ҳамон тавре ки романи Лили Кинг мавзӯъи ғаму ғусса ва ба синни балоғат расиданро тасвир мекунад, ҳар як асари адабӣ эҳтимолан риштаҳои калидӣ дорад, ки тавассути ривояти он мегузарад ва намунаҳои пафос барои ба майдон овардани ин мавзӯъҳо кӯмак мекунанд.

Дар повести Толстой «Марги Иван Ильич» одами бемор ва мурдан охиста-охиста дарк мекунад, ки умри у дар пайи кори ношоиста сарф шудааст. Толстой гаштаю баргашта ба мавзуъхои ахлок ва марг бармегардад ва аз хонандагони худ мепурсад, ки зиндагии хубу пурмазмун чй маъно дорад.

Пафос чист?

Пас аз тавсифи мухтасари манзараи дафни Иван Ильич як китоб хонандагонро ба гузаштаи худ мебарад ва нишон медиҳад, ки ӯ дар назди худ қарор нагирифтааст бад — вай фадат он чизеро, ки дар чамъият кадру кимат аст, ба мадди аввал гузошт. Аммо, вақте ки Иван ба марг наздик мешавад, ӯро дарки даҳшатнок фаро мегирад:

"Оё ман дар ҳақиқат тавре зиндагӣ накардаам?" ногахон ба сараш омад. "Чӣ гуна метавонад хато бошад, вақте ки ман ҳама чизро тавре ки лозим буд кардам?"

- Лев Толстой, «Марги Иван Ильич».

Дар ин ҷо Иван ба фаҳмиши калидӣ меояд, ки дар меҳвари китоби Толстой қарор дорад: он чизе, ки мувофиқи меъёрҳои ҷомеа "кор кардан лозим аст" ҳатман ба бунёди некӣ кумак намекунад. и хаёти пурмазмун.

Тамоми ҳикоя ба ин лаҳзаи дарки ҳайратангез ва пафоси қаҳрамони он бастагӣ дорад ва хонандагони он метавонанд оқибатҳои азимеро бубинанд, ки ин чӣ дорад: Иван наметавонад зиндагии худро дубора зинда кунад ва интихоби беҳтаре кунад. Ӯ дар зиндагие, ки аз сараш гузаронида буд ва қариб ба охир расида буд, дармонда буд.

Ин саҳнаи ҳаяҷонбахш мавзӯъҳои китобро ба таври дарднок тақвият бахшида, ба хонандагон нишон медиҳад, ки интихоби ахлоқӣ як масъалаи мубрам ва мубрам аст ва Иван ҳамчун хотиррасон мекунад, ки вақт барои ҳамаи мо тамом мешавад. Агар хонандагон нисбат ба Иван дилсӯзӣ намекарданд, китоб ба таври қобили мулоҳиза камқувват мебуд, бинобар ин, дар ин ҷо пафос муҳим аст.

Бо такмил додани мавзӯъҳо, пафос инчунин метавонад ба хонандагон дар рӯҳияи як асари адабӣ ғарқ шавад.

Хонандагонро ба табъи асар фаро мегирад.

Вақте ки шумо хондани китобро тамом мекунед, худро чӣ гуна ҳис мекунед? Ҷавоб ба ин савол ҷамъбаст мешавад табъи умумии китоб, ки метавонад, масалан, рӯҳияи умед, афсурдагӣ, бепарвоӣ ё пушаймонӣ бошад.

Ҳангоми истифодаи пафос, рӯҳия аксар вақт вайрон мешавад. Дар романи асри XNUMX « олами зеризаминӣ" Ҷорҷ Гиссинг мехост, ки диққати хонандагони табақаи миёнаро ба вазъи вазнини синфи коргар ҷалб кунад.

Аз ин рӯ, китоби ӯ тафовути байни деҳоти зебои офтобии Англия ва минтақаи ғамангези синфи коргари Лондонро таъкид мекунад:

«Имруз дар теппахои Суррей офтоб буд; Майдону хиёбонхо аз нафаси аввалини бахор муаттар буд ва аз панохи дарахтзорхои гул-гулшукуфон примулахои бисьёре бо хаячон ба боло менигаристанд, нигохи худро ба осмони кабуд духта. Аммо Клеркенвелл ба хамаи ин ахамият намедихад; Дар ин ҷо он рӯзе буд, ки мисли дигар рӯзҳо аз соатҳои зиёд иборат буд, ки ҳар яки онҳо як қисми музди ҳафтаинаро ташкил медод. Дар ҳар куҷое, ки шумо дар Клеркенвелл равед, далелҳои сершумори меҳнати тоқатфарсо ба мисли хоби даҳшатовар мавҷуданд."

— Ҷорҷ Гиссинг "Ҷаҳони ҷаҳон" 

Гиссинг аз нишон додани зебоии хонандагон оғоз мешавад ва сипас онро зуд канда, онҳоро дар ҷое мегузорад, ки зидди теппаҳои Суррей аст. Тафовути шадиди байни ин ду бениҳоят ғамгин аст ва нишон медиҳад, ки рӯҳияи умумии роман як ноумедӣ ва навмедӣ аст. Гиссинг ба коргарони камбизоати Лондон тамаркуз карда, ба кашшокй ва кашшокй, ки шахрро азият медихад, равшан мекунад. Он инчунин нишон медиҳад, ки он чӣ қадар нолозим ва ғафс аст дар заминаи олами табиии васеъ.

Гиссинг бо истифода аз пафос барои таъкиди ин рӯҳияи навмедӣ ва ноумедӣ, хонандагони худро "боварӣ" медиҳад, ки ҷаҳони беҳтаре имконпазир аст. Аммо пафос на танҳо аз он иборат аст, ки хонандагон ба вокуниши ғайрифаъол ба чизе вокуниш нишон диҳанд - он инчунин метавонад барои ҳавасманд кардани онҳо ба амал ё эҷод кардани эҳсосе истифода шавад, ки чизе бояд тағир ёбад.

Патос метавонад тағироти ногузирро нишон диҳад.

Ҳангоми истифодаи пайваста, нуқтаҳои сюжет, ки пафосро ба вуҷуд меоранд, шиддатро афзоиш дода, амали ҳикояро пеш мебаранд. Бо мурури замон, ин боиси авҷи эҳсосӣ дар сафари қаҳрамон мегардад.

Дар «Мадам Бовари»-и Гюстав Флобер, қаҳрамони роман орзуи зиндагии боҳашамат ва ошиқона дорад, орзуи издивоҷаш бо як мутахассиси тиббии табақаи миёна халалдор мешавад. Ҳар рӯз вай бештар ва бештар дилгир мешавад ва дар ниҳоят вай суст ва ноумедӣ барои тағирот мешавад.

Пафос чист?

«Аммо, вай дар чуқурии худ интизор буд, ки чизе рӯй диҳад. Вай чун бахрнавардони киштй ноумедона нигохашро ба танхоии рузгор гардонд, аз дур дар уфуки туман як бодбони сафед мечуст. Вай намедонист, ки ин чӣ гуна фурсат аст, чӣ шамол ӯро мебарад, ӯро ба кадом соҳил мебарад, хоҳ киштӣ бошад, хоҳ сеқабата, ки пур аз ғамгин аст ё пур аз бахт то иллюминаторҳо. Аммо хар сахар вакте ки аз хоб бедор мешуд, умед дошт, ки ин руз фаро мерасад; вай ба ҳар садо гӯш медод, меларзид ва ҳайрон мешуд, ки садо намедиҳад; баъд дар ғуруби офтоб ғамгин шуда, фардоро орзу мекард».

 

— Густав Флобер "Мадам Бовари"

Ин тафсилоти умеди ноумедонаи Эмма Бовари ба тағирот дар ҳаёти ӯ эҳсосоти хонандагонро ҷалб мекунад. Гарчанде ки пафос дар вазъияти вай аз он бармеояд беамалӣ дар ҳаёти ӯ на аз сабаби як ҳодисаи фалокатбор, мо то ҳол нисбати ӯ эҳсос мекунем, зеро мебинем, ки ӯ аз шавҳараш чӣ гуна ҷудошуда ҳис мекунад ва чӣ гуна ӯ барои қабул кардани воқеияти худ мубориза мебарад.

Хонандагон шоҳиди ҳолати рӯҳафтодаи Эмма мешаванд ва бо ӯ ҳамдардӣ мекунанд. Ногаҳон мо ҳис мекунем, ки Эмма чӣ ҳис мекунад: ҳама чиз бояд тағир ёбад. Ин маънои онро дорад, ки вақте ки тағирот фаро мерасад, мо ҳам омода ҳастем ва ҳам ором мешавем.

Ҳарчанд як воситаи оддии адабӣ, пафос метавонад шаклҳои гуногун дошта бошад. Умедворем, ки ҳоло, ки шумо дар омӯхтани баъзе зуҳуроти он бо мо ҳамроҳ шудаед, дафъаи оянда шумо китобро мутолиа мекунед, бо он огоҳонатар дучор хоҳед шуд. Танҳо аз худ бипурсед: Муаллиф кӯшиш мекунад, ки маро ба чӣ ҳис кунад?