Навиштани китоби бадеӣ. 6 Принсипҳои навиштан

Навиштани адабиёти бадеӣ раванди эҷодии эҷоди асари адабист, ки барои фароғат, фароҳам овардани таҷрибаи эҳсосотӣ ва илҳомбахшии хонандагон пешбинӣ шудааст. Муаллифи китоби бадеӣ бо истифода аз тахайюлот, забон ва маҳорати ҳикоянависии худ дунё, персонажҳо ва сюжети нотакрорро эҷод мекунад.

Биёед бо он рӯ ба рӯ шавем: афсонаи таърихй метавонад як жанри тарсондан барои навиштан бошад. Беохир ҷолиб ва муфид, ҳа. Аммо ҳанӯз даҳшатнок.

Агар шумо бори аввал ангуштони пои худро ба ин жанр ғӯтонед ва худро каме ғамгин ҳис кунед ё агар шумо аллакай нависандаи таърихӣ бошед ва барои барқарор кардани ақли шумо ягон роҳнамо ҷустуҷӯ кунед, пас кӯмак дар роҳ аст. Ман шаш маслиҳати мушаххасро барои нависандагони бадеии таърихӣ ҷамъ овардам - ​​корҳо ва вазифаҳои навиштани адабиёти бадеии таърихӣ.

1. Маҷмӯи қоидаҳои шахсии худро оид ба печонидани ҳикоя ба хотири ҳикоя муқаррар кунед ва ба онҳо риоя кунед. Навиштани китоби бадеӣ.

Дар бораи то чӣ андоза дуруст будани фантастикаи таърихӣ андешаҳои зиёде мавҷуданд, зеро муаллифони афсонаҳои таърихӣ ҳастанд ва онҳо дар байни онҳое, ки дақиқиро як бонуси иловагӣ медонанд ва онҳое, ки каме педантик буда метавонанд, фарқ мекунанд. Нависандагони таърихӣ дар сурати андаке хам дар як ривояти таърихӣ, ки ҳам фаҳмо ва ҳам муфид аст, аз эҳтимоли маломат нигаронӣ мекунанд, аммо дар ниҳоят бояд достони хубе бигӯӣ ва натавонӣ ба ҳама писанд ояд.

Ба ҷои он ки хавотир нашавед, ки ҳикояро ҳеҷ гоҳ хам намекунед, ман тавсия медиҳам, ки қоидаҳои шахсии худро дар бораи кай печидан ё не, муқаррар кунед. Бо ин роҳ, шумо метавонед қарорҳои одилона ва пайгирона қабул кунед ва ба мувозинате, ки аксари хонандагон меҷӯянд, ба даст оред.

 Инҳоянд чанд маслиҳатҳое, ки метавонанд кӯмак расонанд:

• Байни тағир додани далелҳои тасдиқшаванда ва пур кардани камбудиҳо фарқият вуҷуд дорад. Таърих пурра аст муаммоҳо, саволҳои беҷавоб ва холигоҳҳо дар сабт. Агар воқеан рӯйдодаро тасдиқ кардан ғайриимкон бошад, шумо барои бозӣ бо ҳикоя озодии бештар доред.

• Ҳикоя барои тафсир кушода аст. То он даме, ки шумо метавонед тафсири худро бо тадқиқоти худ нусхабардорӣ кунед, хилофи ҳикмати анъанавӣ хуб аст.

• Муҳимияти эътимоднокӣ. Агар шумо хоҳед, ки сабти таърихиро хам кунед, тағиротҳои шумо бояд боварибахш бошанд. Масалан, агар шумо хоҳед, ки шахсияти таърихӣ ба ҷое чанд рӯз пештар аз воқеияташ биёяд, онҳо набояд дар он вақт зиндонӣ ё ғайри қобили амал буданд. Навиштани китоби бадеӣ.

• Агар шахсияти таърихӣ кам маълум бошад ва дар бораи онҳо бисёр навишта нашуда бошад, шумо фазои бештаре хоҳед дошт, назар ба он ки ҳаёти онҳо ба таври васеъ ҳуҷҷатгузорӣ шуда бошад. Аммо агар шумо чизе пайдо карданӣ бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки он ба он чизе, ки шумо дар бораи хислат медонед, мувофиқат мекунад, аз ҷумла рафтори ӯ, манфиатҳои ӯ ва арзишҳои ӯ чӣ гуна буданд.

2. Тадқиқоти зиёде анҷом диҳед, аммо бидонед, ки ба романи худ чиро дохил кардан лозим аст ва чиро набояд дохил кард.

Тадқиқот яке аз қадамҳои аввалин дар роҳи шудан ба нависандаи бадеии таърихӣ мебошад. Дар ин ҷо як огоҳии бехатарӣ аст: шумо ба як хӯшаи сӯрохиҳои харгӯш ғарқ шудан мехоҳед. Аз дастпӯшакҳои қадимӣ то усулҳои кишоварзии асримиёнагӣ чизҳои зиёде ҳастанд, ки нависандагони бадеии таърихӣ бояд дар бораи онҳо донанд. Сарчашмаҳои дуюмдараҷа нуқтаи ибтидоии шумо мебошанд, аммо манбаъҳои ибтидоӣ, махсусан мактубҳо, гузоришҳои рӯзномаҳо ва рӯзномаҳо низ муҳиманд. Навиштани китоби бадеӣ.

Натарсед, ки қаиқро ба берун тела диҳед ва аз бойгонӣ боздид кунед ва агар имкон дошта бошед, аз маконҳои таърихии марбут ба таърихи худ боздид кунед. Агар шумо хоҳед, ки воқеан худро ғарқ кунед, шумо метавонед адабиёти бадеиро аз давраи худ хонед, хӯрок пухтан ё ҳатто кӯшиш кунед, ки вақтхушиҳои аслӣ (ё шояд сабтҳо, вобаста ба давру замон) пайдо кунед.

Аммо як чиз ин аст: шумо тамоми ин тадқиқотро анҷом медиҳед ва пас шумо бояд 95 фоизи онро партояд. Албатта, қайдҳои худро нест накунед. Он чизе ки ман дар назар дорам, ин аст, ки танҳо як қисми хеле ками тадқиқоти шумо бояд воқеан онро ба китоби шумо ворид кунад. Дар ниҳоят, тадқиқоти шумо ҷаҳони эҷодкардаатонро воқеӣ ва аслӣ мегардонад ва шумо бояд бодиққат ва интихобан тафсилоти хурдро истифода баред, то хонандаро ба худ ҷалб кунед, аммо ба васвасаи нишон додани ҳама чизе, ки дар саҳифа омӯхтаед, муқобилат кунед.Дар акси ҳол, шумо бо китобҳои таърихии томи хушк хотима меёбад, на романи ҷолиби таърихӣ.

3. Аломатҳоеро, ки конвенсияҳо ва меъёрҳои давраи худро вайрон мекунанд, дохил кунед, аммо дохил кардани контекстро фаромӯш накунед. Навиштани китоби бадеӣ.

Таърих пур аз истисноҳост - одамоне, ки конвенсияҳои иҷтимоиро сарфи назар карданд ё рад карданд, монеаҳои мустаҳкамшудаи сиёсию иқтисодиро паси сар карданд ё ба хирадмандии замони худ мубориза бурданд. Метавон гуфт, ки дар романи таърихии худ ин гуна одамонро дохил накардан нодуруст мебуд. Агар ҳар як қаҳрамони шумо фарҳанги ҳукмронии замони худро ба таври комил таҷассум кунад, шумо тағирот, фарқиятҳо ва номувофиқиятҳоро, ки ҳамеша як ҷузъи муҳими ҳикоя буданд, аз даст медиҳед.

Аксари мушкилот дар тасвири аломатҳои номувофиқӣ вақте рух медиҳанд, ки номутобиқатии онҳо ҳамчун муқаррарӣ, на истисноӣ пешниҳод карда мешавад. Барои бовар кунонидани хонанда, ки аномалияҳои шумо ҳақиқӣ ҳастанд, шумо бояд контекст пешниҳод кунед. Ин маънои онро дорад, ки нишон додани монеаҳо, низоъҳо ва бегонапарастии қаҳрамонони шумо. Бо ин кор, шумо ба таври возеҳ эътироф мекунед, ки онҳо барои замони худ ғайриоддӣ ҳастанд ва ҳамзамон хонандаро итминон медиҳед, ки онҳо ба ҳар ҳол мисли ҳама қисмҳои дигари ҳикоя воқеӣ ҳастанд.

4. Нанависед, ки гуё дар асри 14 бошед. Навиштани китоби бадеӣ.

Яке аз парадоксҳои навиштани афсонаи таърихӣ дар он аст, ки дар бисёр ҳолатҳо муколамаи шумо воқеан бояд бошад не таърихй дуруст бошад. Агар шумо дар ҳайрат бошед, ки чаро ман чунин сухани фаҳш мегӯям, ин аст сабаби:

Дар аввал Алайн гуфт: «Ал-хайл, Симонд, и-Файт;
Зиндагии аҷоиби шумо ва ҳамсаратон чӣ гуна аст?
"Алейн! Хуш омадед, - гуфт Симонд, - лоғарам,
ва Юҳанно, ки ҳоло дар ин ҷо ҳастӣ, чӣ хел ту? »

Ин сатрҳо аз "Афсонаҳои Кентербери" Чосер», ки дар охири асри 14 навишта шудааст ^рафтан аср, ва ман аксар вақт онҳоро истифода мебарам, то ба одамон хотиррасон кунанд, ки он замон забон то чӣ андоза гуногун буд. Агар қаҳрамонҳои шумо бо ҳам чунин сӯҳбат кунанд, аксари хонандагон китоби шуморо пас аз панҷ сония ба ҷои худ мегузоранд.

Дар баробари ин, хонандагони фантастикаи таърихӣ аксар вақт воқеан аз он нафрат доранд, вақте ки забони муосир ба афсонаи таърихӣ ворид мешавад ва моро дар байни санг ва ҷои сахт дармондааст. Навиштани китоби бадеӣ.

Ҷавоби ин муаммо дар даст задани адаб аст.

Мо бояд таассуроти дақиқро расонем, дар ҳоле ки кафолат додани он, ки забон хондан ва лаззатбахш боқӣ мемонад. Барои ин муаллифон бояд аз шеваҳои гуфтугӯии муосир канорагирӣ кунанд ва бетарафии зиёди забонро нигоҳ дошта, вожаҳоеро истифода баранд, ки дар ин ё он шакл дар таърих мисли имрӯз дар хона ҳастанд. Он гоҳ шумо бояд ба омехта якчанд калимаҳо ва сохторҳои архаикиро илова кунед - на он қадар зиёд, ки хонандаро ғарқ созад, балки кофӣ аст, ки ҳикояро мисли замони дигар ҳис кунад. Навъи забони архаикӣ, ки шумо интихоб мекунед, дар ин ҷо муҳим аст - он бояд калимаҳо ва ибораҳое бошанд, ки ҳатто агар онҳо дигар истифода нашуда бошанд ҳам, шинохта мешаванд. Ин як мушкил аст, аммо вақте ки шумо ба ритм ворид мешавед, он метавонад шавқовар ва муфид бошад.

Тарҳрезии китоб. Талабот ба тарҳрезии китоб.

Забони таърихӣ бешубҳа бо наздик шудани замони муосир камтар бегона мешавад, аммо ҳатто забони 19- ^рафтан аср ба қадри кофӣ гуногун буд, ки онро барои хонандаи муосир то андозае нарм кардан мумкин буд.

5. Ҳикояро ба ҳикоя пайваст кунед. Навиштани китоби бадеӣ.

В "Киссаи ду шаҳр" Чарлз Диккенс як аристократи фаронсавиеро тасвир мекунад, ки дар аробаи худ пеш аз он ки ба падари харобшуда танга партофт ва мошинро кашад, аз болои кӯдак дар кӯча мегузашт. Ин саҳна эҳсосот ва қувваҳоеро, ки инқилоби Фаронсаро ба вуҷуд овардаанд, комилан фаро мегирад.

Вақте ки сухан дар бораи мувозинати байни ҳикоя ва таърих меравад, ин саҳна ба мо роҳро нишон медиҳад. Бепарвоии сарди табақаи аристократӣ, нобаробарии на танҳо дар сарват, балки дар татбиқи адолат, паст задани инсонияти одами оддӣ дар ҳамин сатрҳо зиндагӣ ва нафас мекашанд. Бо вуҷуди ин, саҳна сабабҳои инқилоби Фаронсаро ба таври возеҳ ҷамъбаст намекунад. Ба ҷои ин ҳикоя муттаҳид карда шудааст ба таърих дохил мешавад ва Диккенс бе он ки мо онро дарк накунем, дарси таърих тайёр мекунад.

Бахшидани қисматҳои бузурги ҳикояи худ барои пешниҳоди заминаи таърихӣ тавассути намоиш ё тамаркуз ба ҷузъиёти таърихӣ танҳо ба хотири худ сабри хонандаи шуморо зуд месанҷад. Ба ҷои ин, ба роҳнамоии Диккенс пайравӣ кунед ва дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр шумо метавонед тасвир кардан ҳикоя, ба ҷои тавсифи мукаммали он ва кӯшиши пайвастан ба ҷузъиёти хурд. Ин маънои онро дорад, ки шумо набояд хислати худро ба зиёфат нафиристед, то шумо тамоми таомҳои таърихии омӯхтаатонро намоиш диҳед ё ба аслиҳа, то шумо метавонед ҳамаи силоҳҳоро номбар кунед. Чунин тафсилот бояд табиатан ба сюжет мувофиқат кунад, на баръакс.

6. Ба дурустӣ исрор накунед, агар он боиси нобоварӣ шавад (аммо дар ин ҷо як роҳи ҳалли масъала аст, агар дар ҳақиқат лозим бошад).

Парадокси навиштани адабиёти бадеии таърихӣ дар он аст, ки баъзан барои ҳаққоният саҳеҳиятро қурбон кардан лозим аст. Вақте ки шумо бо чизе дучор мешавед, ки воқеан дар таърих рух додааст, аммо барои хонандаи муосир бовар кардан хеле хандаовар аст, аксар вақт беҳтар аст, ки онро сарфи назар кунед. Ба он маъқул аст ё не, таассуроти дақиқ бештар аз дақиқии воқеӣ муҳим аст, агар шумо хоҳед, ки ҳикояеро нақл кунед, ки онро хуб қабул мекунанд. Навиштани китоби бадеӣ.

Агар ягон ҷанбаи ҳикоя вуҷуд дошта бошад, ки шумо бояд онро ба ҳикояи худ дохил кунед, аммо шумо хавотир ҳастед, ки хонанда ба шумо бовар намекунад, як роҳе ҳаст, ки онҳоро бо нармӣ безарар созед: шубҳаи онҳоро ба ҳикоя ворид кунед. Ҳадди ақал як аломатеро тасвир кунед, ки онҳоро ба қадри ақлнопазир меҳисобад, ки шумо фикр мекунед, ки хонанда метавонад, ва сипас қаҳрамони дигареро, ки онҳоро ислоҳ мекунад, тасвир кунед. Ин як такони зери шуури хонанда аст, ки шубҳаи онҳоро эътироф кунад ва онҳоро итминон диҳад, ки бале, ин воқеан чизе буд. Дар як рози, ин метавонад кор кунад.

Пас, инҳо аз они мананд тарафдор ва муқобил навиштани асари бадеии таърихй. Агар шумо дар бораи санҷидани ин жанр фикр кунед, ё шумо аллакай оғоз кардаед ва эҳсос мекунед, ки худро гум кардаед, ман умедворам, ки ин дастур ба шумо кӯмак мекунад, ки бо боварӣ ба пеш ҳаракат кунед. Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ нагуфтааст, ки навиштан осон аст ва бадеии таърихӣ метавонад аз баъзеҳо як жанри душвортар бошад, аммо барои ҳар як субот меарзад.

 АЗБУКА