Символизм дар адабиёт. Таъриф ва мисолҳо

Символизм як ҷараёнест, ки дар охири асри XNUMX ба вуҷуд омада, бо истифода аз рамзҳо ва истиораҳо барои интиқоли ғояҳо ва эҳсосоти мураккаб хос аст. Вазифаи асосии рамзшиносон ифодаи андешаҳои ирфониву фалсафӣ ва образу эҳсосот дар адабиёт буд. Символизм дар адабиёт ин истифодаи объектҳои ҷаҳони воқеӣ барои ифодаи ғояҳои абстрактӣ мебошад. Вай ғояҳо ва ашёҳоеро, ки барои фаҳмидан осон аст, мегирад ва онҳоро барои интиқол додани мафҳумҳои амиқтар аз маънои аслии онҳо истифода мебарад.

Ҳамчун яке аз воситаҳои маъмултарини адабӣ мо пайваста бо рамзҳо дучор мешавем. Аммо ин на ҳама вақт осон аст, муайян кардан ё дар навиштани худ татбиқ кардан. Дар ин паём, мо ба рамзҳо ва эффектҳое, ки он метавонад дар ҳикоя эҷод кунад, инчунин баъзе намунаҳои классикии рамзро, ки шумо бешубҳа эътироф мекунед, амиқтар меомӯзем.

Символизм дар адабиёт ифодаи афкор тавассути образ мебошад.

Символизм бо тасвирҳои равшан беҳтар кор мекунад. Ин аст, ки рамзшиносӣ аксар вақт рангҳои ғафс, ашёи ҷолиб, рӯйдодҳои драмавӣ ва ғайраро дар бар мегирад; образ хар кадар мустахкамтар бошад, фикри паси он хамон кадар равшантар аст.

Филмсозон аксар вақт аз ин бо эҷод кардани визуалҳои рангоранг ва ҷолибе истифода мебаранд, ки тамошобинон фавран ҳамчун рамз маънидод мекунанд. Ҳарчанд нависандагон бояд бархӯрди нозуктареро пеш баранд, ин маънои онро надорад, ки рамзшиносии матнӣ аз рамзи визуалӣ заифтар аст - воқеан, вақте ки тавсифи моҳирона дода мешавад, тахайюли хонанда метавонад тавонотарин образҳоро тавлид кунад.

Тасвири қавӣ на ҳама вақт рамзро баробар мекунад. Баъзан саҳнаи пурқувват танҳо як нуқтаи сюжет аст, ки ҳикояро бидуни ворид кардани чизи амиқтар пеш мебарад. Аммо, тасвири қавӣ одатан маънои онро дорад, ки шумо дар дастҳоятон рамз доред - ба монанди мисоли дар поён.

Мисол: Об ва эҳё дар Азизам

Аз об зани пурра дар бар баромад. Хамин ки ба сохили хушки наҳр расид, нишаст ва ба дарахти тут такя кард. Вай тамоми шабу руз дар он чо, сарашро ба сари сина гузошта, дар чунин холати бевафо менишаст, ки лаби кулохи пахолаш кафида буд. Ҳама чиз дард мекунад, аммо аз ҳама бештар шушҳои ман дард мекунанд.

Боби панҷум " Азизам" аз эҳёи Маҳбуб пас аз он оғоз мешавад, ки модараш Сете маҷбур шуд, ки ӯро дар тифлӣ бикушад. Дар ҳоле ки об худ рамз аст, аз ҳама бештар симои Маҳбуб аст: ин портрети ҷавонзане, ки бо ҳар нафас шушаш сӯхта, тамоми рӯз ҳаракат карда наметавонад. Символизм дар адабиёт

"Дӯстдошта" пур аз чунин образхои тавоно аст, вале ин манзара мисоли махсусан чолиби диккат аст. Бо дарки он ки вай духтари гумшудаи Сете аст, манзара боз ҳам маънӣ пайдо мекунад - об на танҳо эҳёи Маҳбуб, балки дардеро, ки аз осеби гузаштаи ӯ ба вуҷуд омадааст, ифода мекунад.

Ин як роҳи равшан кардани мавзӯъҳои муҳим аст

Барои пурмазмун кор кардан дар таърих, рамз наметавонад танҳо идеяро ифода кунад. Ин ҳам бояд ба ангезаҳо ва мавзӯъҳои ҳикоя марбут бошад!

Рамзҳои қадимии рӯшноӣ ва зулмотро гиред. Агар шумо як ҷанги эпикӣ байни ду тараф менависед, шумо метавонед як тарафро бо рӯшноӣ ва дигареро бо торикӣ ҷуфт кунед, то нишон диҳед, ки кӣ хуб ва кӣ бад аст - ё шумо метавонед онҳоро иваз кунед, то тропро барҳам диҳед. Ту чи кор карда истодаӣ не кардан мехостам, ки тасвирҳои зулмот ва рӯшноиро ба достоне ворид созем, ки бо некиву бадӣ ҳеҷ иртиботе надорад. Символизм дар адабиёт

Хушбахтона барои нависандагон, вақте ки шумо медонед, ки кадом мавзӯъ(ҳо)-ро фаро гирифтан мехоҳед, аломатҳои мувофиқ бояд риоя шаванд. Ва, хушбахтона, барои хонандагон, нависандагон қариб ҳеҷ гоҳ аломатҳои тасодуфиро дохил намекунанд, ки ба мавзӯи кори онҳо алоқаманд нестанд!

Агар шумо рамзро эътироф кунед, ҳатто агар шумо намедонед, ки чӣ тавр рамзкушоӣ кунед, шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки он муҳим аст - тавре ки дар мисоли зер оварда шудааст.

Мисол: Масхарабозҳо ва Бегуноҳӣ дар «Барои куштани масхарабоз».

Боре Аттикус ба Ҷем гуфт: «Ман беҳтар медонам, ки ту дар ҳавлӣ қуттиҳои тунука бипарронӣ, аммо ман медонам, ки шумо паррандагонро шикор мекунед. Агар шумо метавонед онҳоро бизанед, ҳама ҷигарҳои кабудро, ки мехоҳед, парронед, аммо дар хотир доред, ки куштани як мурғи масхара гуноҳ аст».

Ҳарчанд Аттикус бори аввал онро дар порчаи боло зикр кардааст, мурғи масхаракунанда бештар аз бегуноҳии кӯдакии Ҷемро ифода мекунад. Ин рамз аст дар тамоми бегуноҳ аст ва он ба таври возеҳ ба хислати Том Робинсон дахл дорад: марди сиёҳпӯсте, ки бардурӯғ дар ҳамла ба зани сафедпӯст айбдор карда мешавад.

Ба маънои васеътар, ибораи «куштани масхарабоз» ба бадахлоқии расонидани зарар ба махлуқи бегуноҳ ишора мекунад. Дар китоб, Эвеллҳо ба таври рамзӣ мурғи масхарабози Том Робинсонро бо дурӯғҳои худ мекушанд, инчунин ҳакамони нажодпарасте, ки ӯро маҳкум мекунанд.

Албатта, вақте ки Том аз ҷониби як посбони зиндон тир холӣ мешавад, мо мебинем, ки куштор барои марди сиёҳпӯст дар Амрико кам аст. танҳо маҷозӣ. Ин як пайдарпайии даҳшатовар, вале бешубҳа пурқуввати рӯйдодҳост - ва намунаи олии он, ки чӣ гуна чунин рамзҳоро бо мавзӯъҳои умумӣ пайваст кардан мумкин аст.

Тарзи шоиронаи «нишон додан, на гуфтан». Символизм дар адабиёт

Символизмро инчунин барои нишон додан, на гуфтан истифода бурдан мумкин аст. Барои онҳое, ки бо ин принсип ошно нестанд, он тавсифи нозук, вале ошкоро ташвиқ мекунад, на пешниҳоди соддатари иттилоот.

Масалан: "Элли ҳангоми санҷиш асабонӣ буд" як изҳороти ҷолиб аст. Он нуктаро ба таври возеҳ ва дарҳол баён мекунад ва ҳатто нишон медиҳад, ки ҳикоя то чӣ андоза муфид аст, вақте ки муаллиф лозим аст, ки баъзе экспозитсияҳоро таҳия кунад. Аммо ҷумлаҳои пурқувват хонандаро воқеан ҷалб намекунанд ва метавонанд худро хушк ҳис кунанд.

"Нишон додан"-и ҳамон як маълумот хеле ҷолибтар аст: "Элли бо қаламаш скрипка зада, онро дар болои мизи корӣ пахш мекард. Нигохаш ба соат духт ва боз ба поён. Вай ҳис кард, ки кафҳои дастонаш арақ мекунанд ва қаламашро сахттар гирифт». Ин ба мо имкон медиҳад бидонем, ки Элли бидуни нишон додани он чӣ аз сар мегузаронад ва ба хонандагон имкон медиҳад, ки хулосаҳои худро баранд. Символизм дар адабиёт

Рамзизм ба ин тактика боз як қабати ҷолибтареро илова мекунад. Гарчанде ҳама Рамзҳо ба нависандагон кӯмак мекунанд, ки ақидаҳои худро «нишон диҳанд, на баён кунанд» ва баъзе рамзҳо, чунон ки дар мисоли зерин махсусан ифоданоканд.

Мисол: Хун ва гуноҳ дар " Макбет».

Дур шав, ҷои лаънатӣ! Бароед, мегӯям! - Як ду. Пас чаро вақти он расидааст, ки ин корро кунем? Ҷаҳаннам гилолуд аст! -Фи, оғои ман, фий! Оё шумо сарбоз ҳастед ва метарсед? Аз чї бояд битарсем, кї медонад, ваќте њељ кас ќувваи моро њисоб карда наметавонад? — Аммо кй фикр мекард, ки пирамард ин кадар хун дорад.

Яке аз саҳнаҳои хотирмон дар " Макбет ” дар Санади 5 дар хоб рафтани Леди Макбет аст, ки бо суханронии девонавораш ҳамроҳӣ мекунад. - Ана, ҷои лаънат! — гиря мекунад ва дастонашро гуё хунолуд пок карда, — бо вучуди он ки худаш касеро накуштааст. Символизм дар адабиёт

Агар чизе бошад, ин "хун" -ро рамзи боз ҳам тавонотар мекунад; Гуноҳи Леди Макбет ба ҳадде бузург аст, ки ин рӯъё то ҳол ӯро таъқиб мекунад. Албатта, вай намегӯяд, ки "ман худро гунаҳкор ҳис мекунам". Шекспир далели боз ҳам боварибахштар меорад нишон дода ки вай ба паранойи пур аз хун афтодааст... ачоиб, хамон куввае, ки уро ва Макбетро ба куштор водор мекард.

Ин метавонад резонанси эмотсионалии ҳикояро афзоиш диҳад. Символизм дар адабиёт

Тавре ки шумо аллакай фаҳмидед, беҳтарин рамзҳо ҳам зеҳнӣ ва ҳам зеҳнро ба вуҷуд меоранд и вокуниши эмотсионалӣ. Мо аз навзоди дардманди Маҳбуб мотам мехӯрем; аз ҳалокати Том Робинсон сахт хашмгин шуд; омехтаи қаноатмандӣ, раҳм ва тарс аз гуноҳи Леди Макбет.

Ин аксуламалҳо одатан ба таври табиӣ рух медиҳанд, аммо ҳикоянависон низ метавонанд баръакс рамзҳои худро боз ҳам баландтар гардонед. Масалан, бигӯед, ки шумо мехостед кӯдакиро дар саҳна тасвир кунед. Шумо метавонед қаҳрамони асосии худро маҷбур созед, ки дар боғ сайр кунад ва бозӣ кардани кӯдаконро бишнавед... ё шумо шояд ба хирси кӯҳна ва фарсудае дучор шавед, ки қуттояш афтид.

Чӣ қадаре ки ҷалби эмотсионалии модарзод ба тасвир қавитар бошад, хонандагон ба он чизе, ки он ифода мекунад, ҳамон қадар қавӣ хоҳанд буд. Новобаста аз он ки шумо кӯшиш мекунед, ки хушбахтии олӣ ё андӯҳи харобиоварро ба вуҷуд оред, рамзи хуб ҷойгиршуда метавонад калид бошад.

Мисол: Хӯрок ва ҳавас дар фильми «Ба мисли об барои шоколад».

Хуни Тита ва садбарги Педро як омехтаи тарканда буданд. [...] Гертрудис ҳис кард, ки гармии шадид дар дасту пойҳояш ҷараён дорад. Хориш дар маркази баданаш имкон намедод, ки дар курсӣ дуруст нишинад.

Вай арақ кашида, худро савори асп тасаввур карда, яке аз мардони Пончо Вилларо ба оғӯш гирифт: касеро, ки як ҳафта пеш дар майдони деҳа дида буд, бӯи арақу хок, субҳидам, ки номуайянӣ ва хатарро ба бор меовард, буи ҳаёт. ва марг.

Кадом роҳи беҳтари интиқоли резонанси эмотсионалӣ нисбат ба ҳикоя дар бораи пухтани эҳсосот дар ғизо? Рамзҳои мисли об барои шоколад комилан равшан аст; равиши воқеии ҷодугаронаи ӯ маънои онро дорад, ки мо равшан дида метавонем, ки ҳар як табақ чӣ гуна эҳсосотро ифода мекунад. Символизм дар адабиёт

Аммо баъзан рамзҳои равшантарин таъсири эмотсионалӣ доранд. Ин бешубҳа ба саҳнае дахл дорад, ки дар он хоҳари Тита Гертрудис пас аз хӯрдани бедона бо чошнии баргҳои садбарг, табақе, ки дар андешаҳои эротикии Тита дар бораи шавҳараш ғарқ шудааст, ба шаҳват афтода буд. дигар хоҳарон, Педро.

Ин рамз махсусан пурқувват аст, зеро он Педро буд, ки Титаро овардааст. Тита тамоми ноумедии ҷинсии худро аз ғизо берун мекунад ва дар саҳнаи ҳайратангези навбатӣ мо муҳаббат ва шаҳвати ӯро нисбат ба Педро тақрибан мисли Гертрудис эҳсос мекунем.

Ва он метавонад ҳикояи норавшантаринро қобили муқоиса кунад. Символизм дар адабиёт

Дар охир, дар хотир доред, ки аксари рамзҳо дар адабиёт универсалӣ мебошанд. Воқеан, ба мисолҳои мо назар афканем, ҳар як муаллиф аз ассотсиатсияи интуитивӣ (об бо эҳё, хун бо гуноҳ ва ғайра) истифода мебарад, то хонандагонро ба самти дуруст ҳидоят кунад.

Албатта, баъзе аз рамзҳои умумӣ - масалан, ранги сурх, на тасвири мушаххаси хун - метавонанд идеяҳои сершумор, баъзан ба ҳам мухолифро дар асарҳои гуногун намояндагӣ кунанд. Ва чунон ки дар мисоли равшанӣ ва зулмот қайд шудааст, ҳамеша имкони тахрибкорӣ вуҷуд дорад. Символизм дар адабиёт

Аммо аксар вақт он чизе, ки шумо ба таври интуитивӣ медонед, он чизест, ки шумо мегиред! Баъд аз ҳама, тафсир ва ҳатто татбиқи рамзҳо он қадар душвор нест. Инстинктҳои худро пайравӣ кунед ва ҳангоми шубҳа дар хотир доред, ки шумо ҳамеша метавонед барои тасдиқ ба классикон баргардед.

Мисол: Табиат ва ваҳшӣ дар Баландиҳо (ва дигарон)

Соҳиби хона маро истиқбол кард, ки пеш аз расидан ба охири боғ бозистед ва пешниҳод кард, ки маро тавассути дарё ҳамроҳӣ кунед. Вай кори дуруст кард, зеро тамоми теппа як укьёнуси сафеди пурталотум буд; дабдабанок ва пастшавй дар замин баландшавй ва пастшавии мувофикро нишон намедиханд: бисьёр чукурхо акаллан то сатх пур карда шудаанд; ва тамоми пуштаҳои теппаҳо, партовҳои конҳо аз харитае, ки сайру гашти дирӯзаам дар хаёлам монда буд, хат кашиданд.

Дар бораи классикон сухан ронда, биёед ба мисоли охирини худ назар андозем: табиат ва ваҳшӣ дар баландиҳои Wuthering. Ин он қадар машҳур аст, ки он ҳатто дар як эпизоди Дӯстон тасвир шудааст - Фиб қайд мекунад, ки он "дар ин мавзеъҳои воқеан даҳшатовар" сурат мегирад, ки рамзи "ваҳшиёнаи хислати Хитклифф" -ро ифода мекунад.

аммо "Баландӣ Wuthering" ягона ҳикоя нест, ки биёбонро бо бетартибӣ ва ваҳшии инсонӣ мепайвандад. "Номаи сурх", ки баъд аз чанд сол нашр шуд, робитаи шабеҳро бо духтари Ҳестер Перл дар назар дорад - Перл, ки маҷбур аст дар наздикии ҷангал дар канори шаҳр зиндагӣ кунад, беш аз пеш беитоатӣ мекунад. Намунаи бештар маълум метавонад бошад "Худованди пашшаҳо" : Чӣ қадаре ки писарон дар ҷазира бимонанд, ҳамон қадар ибтидоӣ мешаванд. Символизм дар адабиёт

Ин яке аз беҳтарин чизҳои рамзизм аст: эҷодкорон метавонанд ба корҳои қаблӣ такя кунанд, то рамзҳоро таҳия кунанд ва онҳоро боз ҳам тавонотар созанд. Ин аст, ки чаро бузургтарин рамзҳо танҳо бо мурури замон бойтар мешаванд!

---

Бо дарназардошти ин, мо умедворем, ки ин дастур ба шумо кӯмак кард, ки рамзро дар адабиёт беҳтар дарк кунед - чӣ гуна аломатҳоро дар хониши ояндаатон муайян кунед ва инчунин и аз онхо дар кори худ самараноктар истифода баранд. Новобаста аз он ки шумо дар бораи кадом рамзҳо гап мезанед, шумо тамоми асбобҳоеро доред, ки барои кор бо онҳо лозим аст. (Боз дар ҳар сурат, аз он ботлоқҳои даҳшатнок дур монед.)

 

Матбааи ABC

Матбааи «Азбука» барои тайёр кардани китобхои сахтмуква хизмат мерасонад. Сарпӯши сахт бастаи китобест, ки аз картон бо чарм ё матоъ пӯшида шудааст. Китобҳои сахтпӯш нисбат ба нашри китобча як катор бартарй дорад.

Аввалан, китобҳои сахтпӯшӣ мундариҷаро аз осеби механикӣ ва истифодаи дарозмуддат беҳтар муҳофизат мекунанд, зеро муқоваи сахт ба фарсудашавӣ тобовар аст. Сониян, китобҳои сахтпӯш аз рУи намоёии худ шевотар ва сифатноктар ба назар мерасанд.

Дар матбааи ABC барои истеҳсоли китобҳои сахтпӯшӣ танҳо масолеҳи баландсифат истифода мешавад ва инчунин интихоби васеи қарорҳои конструкторӣ, аз ҷумла навъҳои гуногуни чарм ва матоъ, рангоранг, ламинатсия ва ғайраро пешниҳод мекунад.

Мо тайёрем, ки бо назардошти тамоми талабот ва хохиши мизочон супоришхоро оид ба истехсоли китобхои сахтпуши хар гуна мураккаб ва тиражро ичро кунем. Таҷриба ва касбии мо кафолат медиҳад сифати баланд ва риояи дақиқи талаботи фармоишӣ.