Мавзӯъҳои баҳсбарангез мавзӯъҳое мебошанд, ки дар бораи онҳо ихтилофи назар вуҷуд дорад ва одамон ё гурӯҳҳои мухталиф ақидаҳои мухолиф доранд. Муҳокимаи мавзӯъҳои баҳсбарангез аксар вақт боиси баҳсу мунозира, баҳсу мунозира мегардад. Чунин мавзӯъҳо ҷолибанд, зеро онҳо ба ҷанбаҳои асосии ҷомеа, сиёсат, фарҳанг ва дигар соҳаҳои ҳаёт, ки одамон метавонанд арзишҳо, эътиқодҳо ва таҷрибаи гуногун дошта бошанд, дахл доранд.

Инҳоянд баъзе мавзӯъҳои маъмул ва имрӯзаи баҳсбарангез:

  1. Зеҳни сунъӣ ва этика:

  2. Мавзӯъҳои баҳснок. Тағйирёбии иқлим:

    • Нақши одамон дар тағирёбии иқлим.
    • Самаранокӣ ва этикаи энергияи барқароршаванда.

  3. ВАО иҷтимоӣ ва маълумоти бардурӯғ:

  4. Мавзӯъҳои баҳснок. Тибб ва ахлоқ:

    • Ҷанбаҳои ахлоқии муҳандисии генетикӣ ва клонсозӣ.
    • Дастрасӣ ва баробарӣ дар системаи тандурустӣ.

  5. Ҳуқуқи инсон ва амният:

    • Тавозуни ҳуқуқҳои инсон ва чораҳои амниятӣ дар партави таҳдидҳои террористӣ.
    • Махфият ва мониторинг дар асри рақамӣ.

  6. Маълумот:

    • Самаранокии таълими фосилавӣ ва усулҳои анъанавии таълим.
    • Дастрасӣ ба таҳсилот ва адолати иҷтимоӣ.

  7. Мавзӯъҳои баҳснок. Иқтисодиёт:

    • Тафовутхои байни капитализм ва социализм.
    • Масъалаҳои нобаробарии даромад ва тақсимоти сарват.

  8. Муҳоҷират ва гурезаҳо:

    • Таъсири муҳоҷират ба иқтисод ва маданияти мамлакатхо.
    • Ҷанбаҳои ахлоқии қабули гурезагон ва сиёсати муҳоҷират.

  9. Мавзӯъҳои баҳснок. Баробарии гендерӣ:

    • Масъалаҳои баробарии гендерӣ дар ҷои кор.
    • Масъалаҳои феминизм ва таъсири он ба ҷомеа.

  10. Силоҳ ва амният:

    • Зарурат ва самаранокии моликияти силоҳ дар ҷомеа.
    • Таҳдидҳо ва имкониятҳои киберамният.

Ин мавзӯъҳо метавонанд андешаҳои гуногунро ба вуҷуд оваранд ва баҳсҳои ҷолиб ва фаҳмишро ба вуҷуд оранд. Дар хотир доштан муҳим аст, ки дар мавзӯъҳои баҳсбарангез эҳтиром кардани ақидаи ҳамсӯҳбат ва қобилияти баҳс кардани фикри худ муҳим аст. нуқтаи назар.

Новобаста аз он ки сиёсат ё дин, масъалаҳои иқтисодӣ ё иҷтимоӣ, навиштан дар мавзӯъҳои баҳсбарангез метавонад кори душвор, вале аксар вақт хеле муҳим бошад. Инхо маслиҳатҳо кӯмак хоҳанд кард шумо мутамарказ ва боварибахш мемонед.

Масъалаҳои баҳснок ё иғвоангез метавонанд дар навиштани шумо роҳ пайдо кунанд, хоҳ шумо мақолаи рӯзнома, романи таърихӣ ё навиштан хотираи пуртаъсир. Сарфи назар аз контекст, эҳтимол дорад, ки равишҳои навиштан дар бораи мавзӯъҳои баҳсбарангез вуҷуд дошта бошанд, зеро дар бораи онҳо фикру ақида вуҷуд дорад.

Принсипҳое, ки ба ҳалли мавзӯъҳои душвори баҳсбарангез мусоидат мекунанд.

Мақсадро бидонед.

Агар шумо дар бораи як масъалаи баҳсбарангез менависед, бисёре аз хонандагон эҳтимолан андешаҳои худро пешакӣ таҳия мекунанд. аз они шумо ҳадаф - дар зери онҳое, ки аллакай бо шумо розӣ ҳастанд, гугирд даргиред ва онҳоро ба амали муайян илҳом мебахшад? Оё шумо кӯшиш мекунед, ки онҳоеро, ки ақидаҳои гуногун доранд, бовар кунонед, ки чизҳоро аз нуқтаи назари шумо бубинанд? Оё шумо кӯшиш мекунед, ки ба онҳое, ки дар бораи ин масъала фикр накардаанд, таъсир расонед? Оё ҳадафи шумо таълим додани хонандагон барои баланд бардоштани огоҳӣ ё эҷоди заминаҳои ғанӣ ва муфассал барои ягон амали муҳими ривоятӣ аст?

Вақте ки шумо ба кор шурӯъ мекунед, муҳим аст, ки шумо ҳадафи худро пурра дарк кунед, то шумо забон ва мантиқи худро инкишоф диҳед, то ба қадри имкон муассир ва шево ноил шавед.

Мавзӯъҳои баҳснок. Тамаркузи бениҳоят зиёдро нигоҳ доред.

Хусусан дар мавзӯъҳое, ки ихтилофоти пурғавғоро ба вуҷуд меоранд ва дар шумо ҳамчун нависанда ишқу ҳавасро ба вуҷуд меоранд, ба ҷои он ки ба инстинктҳои худ ҳамчун нависанда ва таҷрибаи шумо ҳамчун ҳикоянавис такя кунед, осон аст. Ин корро накунед. Яке аз домҳое, ки нависандагони аз ҳад зиёд эҳсосотӣ ба он меафтанд, кӯшиши дар як матн банд кардани андешаҳо, нозукиҳо, эҳсосот ва ҷузъиёти зиёд аст. Ба ҷои ин, тавре ки дар боло гуфта шуд, бидонед, ки ҳадафи шумо чист ва дар бораи эҷод кардани нусхае, ки ба ин ҳадаф мерасад, бераҳм бошед. Агар шумо бо далелҳои боллазату шањдбори, дастгирикунанда ё далелҳои зебо баёншуда, ки ҳатто каме парешон ё беаҳамият ба назар мерасанд, онҳоро барои кори дигар захира кунед.

Ба ростӣ бимонед.

Дар робита ба фарогирии тамошобинон, нигоњ доштани эътимод ва мустањкам намудани обрўи шумо њамчун нависанда, њар ќадар далели шумо ба воќеият асос ёфта бошад, њамон ќадар он ба тањќиќ тоб меорад. Яке аз калидҳо ҳадафҳо ҳангоми навиштан дар бораи мавзӯъҳои баҳсбарангез, то хонандагон ба навиштан, андешаҳо ва раванди тафаккури ман эҳтиром гузоранд, ҳатто агар онҳо дар ниҳоят бо хулосаҳои ман розӣ набошанд.

 

Мавзӯъҳои баҳснок. Аз гипербола худдорӣ намоед.

Вақте ки шумо як мавзӯъро ҷиддӣ қабул мекунед, шумо метавонед ба осонӣ ба забони муболиға ва ифротӣ муроҷиат кунед. Ин метавонад боиси он гардад, ки шумо ногаҳон аз ҳад зиёд муболиға кунед ва нуқтаиеро, ки мехоҳед баён кунед, таҳриф кунед. Ин инчунин метавонад хонандагонро хомӯш кунад, зеро ҳеҷ кас эҳсоси доду фарёдро аз тамоми саҳифа дӯст намедорад. Илова бар ин, эҳсоси он, ки нависанда «аз ҳад зиёд кӯшиш мекунад» метавонад боиси зуд аз даст додани таваҷҷӯҳи хонандагон гардад.

Ҳар дафъае, ки калимаҳои "фоҷиаовар", "фалокатовар" ва "қаҳрамон" -ро истифода мебаред, интиқодӣ фикр кунед. Баъзан ин калимаҳо интихоби комил мебошанд, аммо аксар вақт онҳо метавонанд ва бояд бо чизи камтар бузург иваз карда шаванд. Дар давоми ин раванд, ман тавсия медиҳам, ки ҳар як матнеро, ки ба масъалаҳои ҳассос дахл дорад, баррасӣ карда, сифатҳо ва зарфҳои нолозим, ҳама чизеро, ки аз ҳад зиёд, аз ҳад зиёд эҳсосӣ ё беақлона ба назар мерасад, аз байн баранд. Чӣ қадаре ки шумо кори худро бо витриолҳои беаҳамият омехта кунед, он дар ниҳоят пурқувваттар хоҳад буд.

Аз клишеҳо канорагирӣ кунед.

Масалан, агар шумо чизеро бо майли сиёсӣ менависед, пеш аз ғарқ шудан кӯшиш кунед, ки даҳҳо мақола ё дигар асарҳои кӯтоҳро дар мавзӯъҳои шабеҳ мутолиа кунед. Ба ибораҳои такроршаванда, ки шумо нависандагони дигарро мебинед, диққат диҳед ва ҳангоми навиштан калимаҳои гуногун пайдо кунед. кори худро эҷод кунед. Ин метавонад раванди навиштани ибтидоиро душвор гардонад, аммо дар ниҳоят маҳсулоти тайёреро ба вуҷуд меорад, ки бештар ба шумо монанд аст ва ба таблиғи қаблан таҳияшуда камтар монанд аст.

Мавзӯъҳои баҳснок. Бигузор хонандагон худашон хулоса бароранд

Навиштан осон аст: "Ин сиёсат / сиёсатмадор / анъана / заминаҳои иҷтимоӣ аҷиб / даҳшатнок аст!" Душвортар, вале аксар вақт хеле муассиртар он аст, ки ба таври возеҳ пешниҳод кардани далелҳо, саҳнаҳо, ривоятҳо ва иқтибосҳое, ки ақидаҳои шахсии шуморо дастгирӣ мекунанд ва эҷод кардани роҳе, ки тавассути он хонандагон метавонанд ба ҳамон фаҳмиши шумо бирасанд - бидуни ҳеҷ кас аз ҷониби шумо халалдор нашавад. аз назари.

Дурнамои берунаро ба даст оред

Шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки хонандагони гуногун суханони шуморо чӣ гуна шарҳ медиҳанд, хусусан вақте ки шумо дар бораи мавзӯъҳое менависед, ки эҳсосоти қавӣ ва қабатро бедор мекунанд. Корҳои иҷрошавандаи худро ба чанд хонандагони боэътимод нишон диҳед ва ҳангоми ба итмом расонидани кори худ аксуламали онҳоро ба назар гиред.

Мавзӯъҳои баҳснок. Аз дили худ сухан гӯед

Дар ҳоле ки дараҷаи дурӣ ва ҳушёрӣ ҳангоми навиштан дар бораи мавзӯъҳои душвор метавонад тафовути бузурге ба бор орад, ҳеҷ гоҳ навиштани худро бетараф накунед ё садои худро пахш накунед. Ин метавонад як хатти хубе бошад, ки дар байни навиштани чизи аз ҳад зиёд эҳсосотӣ ва ворид кардани миқдори зарурии ҳаваси шахсӣ ба суханони шумо бошад. Барои пайдо кардани ин мувозинат фикр кунед, ки кадом як пораи ягон мушкилот шуморо бештар ба ташвиш меорад, то он дараҷае ки агар шумо тамоми ҷаҳонро ба он нуқтаи ягона ва ночиз бовар кунонед, шумо онро баррасӣ мекунед. мӯъҷиза. Ҳангоми интихоби ҳар як калима инро дар хотир нигоҳ доред ва шумо эҳтимол тавозуни дурустро пайдо мекунед.

Саволҳои зиёд ба нависанда ҳангоми навиштани мавзӯъҳои баҳснок.

  1. Муқаддима:

    • Аҳамияти ин мавзӯи баҳсбарангез чист?
    • Чаро ин мавзӯъ муҳим ва сазовори таваҷҷӯҳ аст?

  2. Мавзӯҳои баҳсбарангез. Тартиб додани рисола:

    • Далели асосии шумо дар мақолаи худ кадом аст?
    • Мавқеи шумо дар ин мавзӯъ чӣ гуна аст?

  3. Тавзеҳи контекст:

    • Кадом омилҳо ва рӯйдодҳо боиси ин вазъи баҳсбарангез шуданд?
    • Ин мавзӯъ дар кадом заминаи таърихӣ ва иҷтимоии фарҳангӣ ҷойгир шудааст?

  4. Мавзӯъҳои баҳснок. Нуқтаҳои муқобил:

    • Тарафдорони нуктаи назари мухолиф кадом далелхоро пешниход мекунанд?
    • Далелҳои асосии онҳо чист ва шумо ба онҳо чӣ гуна посух додан мехоҳед?

  5. Аргумент:

    • Кадом далелҳо, оморҳо ё тадқиқотҳо нуқтаи назари шуморо тасдиқ мекунанд?
    • Кадом далелҳои мантиқӣ барои дастгирии рисолаи худ пешниҳод карда метавонед?

  6. Ҷанбаҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ:

    • Оё масъалаҳои ахлоқии марбут ба ин мавзӯъ вуҷуд доранд?
    • Ин ҷанбаҳо ба қабули далели шумо чӣ гуна таъсир расонида метавонанд?

  7. Намунаҳо ва тасвирҳо:

    • Кадом мисолҳо, ҳолатҳо ё ҳикояҳо метавонанд барои тасдиқи далели шумо истифода шаванд?
    • Кадом ҳолатҳои мушаххас аҳамияти мавзӯи муҳокимашударо нишон медиҳанд?

  8. Мавзӯъҳои баҳснок. Муқовиматҳои эҳтимолӣ:

    • Дар посух ба нуқтаи назари шумо кадом далелҳои муқобил овардан мумкин аст?
    • Шумо чӣ гуна ба ин муқовиматҳо муқобилат кардан мехоҳед?

  9. хулосаи:

    • Аз таҳлили шумо чӣ хулоса баровардан мумкин аст?
    • Чӣ тавр нуқтаи назари шумо метавонад ба ҳалли баҳс мусоидат кунад ё муҳокимаи мавзӯъро ғанӣ гардонад?

  10. Мавзӯъҳои баҳснок. Даъват ба амал:

    • Чӣ тавр шумо хонандагонро ба амал кардан ё муҳокимаи минбаъдаи мавзӯъ бармеангезед?
    • Барои тағир додани вазъият ё беҳтар кардани кор чӣ гуна чораҳо андешидан мумкин аст?

Ин саволҳо метавонанд ба нависандагон кӯмак кунанд, ки фикрҳои худро ташкил кунанд ва далелҳои худро равшантар ва боварибахш пешниҳод кунанд.

 АЗБУКА